DAIMONES

STRAP EL LUMINOSO CRECE

Strap

…El pequeño Daimón crece rápidamente y los colores de su largo pelaje se van intensificando, hasta adquirir el aspecto de una auténtica llamarada de fuego que combina el blanco, el marrón rojizo y el negro. Sus orejas, puntiagudas, son ahora de un tamaño intermedio, lo que le permite mantenerlas alzadas y en actitud alerta cuando algo llama su atención o le inquieta, o agachadas cuando quiere reclamar atención y mimos. Porque Strap siempre se acerca a todo el mundo echo un manojo de energía positiva, constantemente dispuesto a compartirla. Realmente, es muy distinto de Fork el Oscuro, siempre receloso y distante con los extraños.
Lo que está claro, es que desde la llegada de Strap el Luminoso, Endora maneja las palabras con mayor creatividad que nunca y su melancolía recula para dar mayor cabida a una creciente vitalidad.

Autor: Maite Mateos

DAIMONES

NECROS

…Los necros han abandonado el campamento cercano a la casa de Endora y ésta se siente realmente eufórica. Los necros son unas criaturas repulsivas, cuyo aspecto resulta difícil de definir, pues no está claro si sus figuras y extremidades recuerdan más a las de un humano o a las de una garrapata. Lo que sí está claro es que su naturaleza es más parecida a la de las garrapatas, pues viven de la rapiña y de la venta de las sustancias más corruptas y tóxicas que se puedan encontrar. Y lo más sorprendente es que siempre hay quien está dispuesto a comprarles sus repulsivos venenos. De hecho, todo tipo de criaturas acuden masivamente, día sí día no, para adquirir los espantosos elixires que los necros les venden y que creen que les van a proporcionar tanto disfrute cuando, en el fondo, solo consiguen ir matándoles muy lentamente. Por eso Endora no puede sufrir que esos necros se hayan instalado desde hace un tiempo tan cerca de su hogar. Ni siquiera de lejos puede soportarlos.
Pero el hecho, es que desde la llegada de Strap el Luminoso, los necros han desaparecido de las proximidades de la casa de Endora, como si les hubiera tragado la tierra y tal vez eso es lo que ha ocurrido.
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Strap todavía es un cachorro de Daimón, con aspecto perruno, que pasa más tiempo durmiendo que despierto y sus largos paseos con Fork el Oscuro, en los que no para de corretear de un lado para otro, le dejan agotado…

Autor: Maite Mateos

 

DAIMONES

StrapBaby2 (2)STRAP EL LUMINOSO

…Fork el Oscuro, agradecido, se pone en marcha una vez más, en busca ahora del sendero del Silencio. No es éste un sendero de trazado fácil. Es un camino que sube ligeramente para descender de inmediato en una leve pendiente. Es un sendero donde impera la ausencia del sonido, aunque de la lejanía llega un ligero rumor, una especie de eco. Fork el Oscuro es consciente de que debe alejarse de ese rumor o dejarlo pasar sin permitir que le distraiga, o se acabará perdiendo. Sin embargo el rumor crece. Fork se centra en el suave subir y bajar del largo camino del Silencio. No debe mirar hacia los lados del sendero, por hermoso que se le antoje el paisaje. Entrevé de tanto en tanto entrecruzar raudamente la silueta de algún que otro Daimón por el camino. Fork conoce ese mundo, proviene de ese mundo y sabe que lo que busca no podrá encontrarlo si no le sale al paso por sí mismo. Mientras tanto, el eco de los rumores continúa creciendo, intermitentemente. Fork el Oscuro los aparta con esfuerzo de su mente, los deja pasar y se centra, una vez más, en la oscilante pendiente del camino. Subir, bajar, subir, bajar, subir, bajar… Y de pronto allí está. Una mirada de reluciente ámbar como dos llamaradas de intenso fuego. Un pequeño, dorado y peludo Daimón con aspecto perruno, sentado sobre un tapiz de amarillentas flores, en el margen del camino, sonriéndole, con un hocico levemente moteado, en completo silencio. Fork asiente con la cabeza y se acerca para entrecruzar y frotar su propio hocico con el del pequeño Daimón que, contento, se alza sobre sus cuatro patas y sigue al mayor de los Daimones. Continúan juntos por el sendero del Silencio, muy conscientes el uno del otro, hasta encontrar el camino de regreso al torreón de Endora, que los recibe entusiasmada, agradeciéndole efusivamente a Fork el Oscuro el hallazgo de Strap el Luminoso.

Autor: Maite Mateos

DAIMONES

EL SENDERO DEL SILENCIO

… Así es como Fork el Oscuro inicia su camino. Se aleja del torreón de Endora, corre a lo largo de hermosos encinares, atraviesa campos de centenarios olivares y desciende por hermosos roquedales plagados de grutas profundas. Rodea incansableun campamento de repugnantes necros, unas criaturas deleznables, de las que encogen el alma y sigue el curso de un río que se pierde en un profundo barranco, hasta desembocar en un valle espléndido. Es allí donde, después de unos cuantos días de travesía, encuentra a la Gran Encantadora, señora de los Daimones y le expone su petición.

Fork

-Sabes perfectamente que la concesión de un segundo Daimón se realiza únicamente por motivos bien justificados. Tú eres muy poderoso Fork y Endora debería tener más que suficiente contigo.
El tono de la Gran Encantadora es grave y solemne.
-Pero estoy perdiendo facultades y Endora está sometida a grandes presiones, a punto de caer en un profundo abismo. Me arrastrará con ella si no hago algo. Ha llegado el momento… – insistió Fork el Oscuro.
La Gran Encantadora tuerce la boca en un gesto de contrariedad. Finalmente, con un largo suspiro pronuncia las siguientes palabras:
-Sigue el sendero del Silencio y tal vez encuentres un nuevo compañero. Solo a través del Silencio podrás encontrarlo. Y si lo encuentras deberéis ser dos fundidos en uno. Recuerda bien esto último…

Continuará…

Autor: Maite Mateos

DAIMONES

FORK EL OSCURO

    En su pelaje dominan los tonos oscuros. Su aspecto recordaría al de un lobo, sino fuera por sus orejas grandes, pesadas y algo gachas. Pero es en las profundidades de su caoba mirada, matizada de negras virutas, donde se refleja la experiencia de sus muchos años al lado de Endora, la Encantadora de Palabras. Fork siempre apoya el hocico sobre una de las piernas de Endora, para intentar reconfortarla y aliviar su desazón. Porque cuando Endora se siente triste y desanimada por el hecho de que las palabras no fluyen como desea o, porque cuando fluyen no tiene tiempo para atraparlas con su pluma sobre una hoja apergaminada, solo encuentra consuelo acariciando el negro pelaje de Fork el Oscuro. Entonces siente como fluye de nuevo la energía, la fuerza en su interior, necesaria para que afloren una vez más las palabras y no queden atrapadas en lo más profundo de su alma.

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FORK EL OSCURO


   Endora disfruta creando, combinando y jugando con las palabras. Se esfuerza en conformar con ellas fantasías y reflexiones. Fork el Oscuro lo sabe bien, como también sabe que él ya solo no basta. Y el trabajo de Endora es importante. Sin los encantadores, de las palabras, de las piedras, de los colores, de los sonidos y de la belleza en general, el mundo sería más oscuro, sucio y triste de lo que ya es. Y debe evitar que eso ocurra. Fork el Oscuro también sabe que en el interior de Endora comienza a abrirse un abismo en el que podría caer si él no lo evita de alguna manera.
Los encantadores son así. Complejos, difíciles… Y además, Fork es muy consciente de que, como Daimón, está envejeciendo y perdiendo facultades. Debe complementarse. Debe ponerse en marcha inmediatamente.

Continuará…

Autor: Maite Mateos

*Daimón es un término que proviene de la antigua miltología helénica con el que los autores griegos como Hesíodo y Homero se referían a las fuerzas misteriosas que rigen la naturaleza y que guían o marcan el destino individual de cada uno, entendido como un ente o genio protector, un ser intermedio entre lo humano y lo divino y a menudo identificado con algunos dioses o diosas de la antigüedad pagana. En la cultura egipcia lo llamaban Ba, en la cultura sumeria Gidim, en la acadia Etemmu, en la japonesa Mazoku, en la India encontramos los Devas, en Canaán, los Elohí, en las culturas africanas los Orí, en las animistas, identificados con espíritus animales tutelares encontramos los Naual, los Uai, los Tótem, en las culturas nórdicas encontramos a los espíritus elementales que después quedarían relegados a los cuentos folklóricos en forma de elfos, duendes y hadas…
Ya en el ámbito de la filosofía Heráclito afirmaba que “el ethos (carácter) es el daimón (destino) del ser humano”. El ethos, traducido inicialmente como morada o casa es en realidad un concepto complejo, con múltiples traducciones, igual que la palabra daimón. Con ethos Heráclito  se refiere al carácter, a la actitud, y más concretamente al conjunto de relaciones que el ser humano establece con el medio natural y con todos aquellos que habitan ese medio natural. De que ese conjunto de relaciones entre los humanos y el medio natural sean buenas se encarga el daimón,  que aportará amor y felicidad, dando lugar a la ética, que deriva de la palabra ethos. El alma es la morada del daimón, afirmaba también Demócrito.
Asimismo, el Sócrates Platónico entendía el daimón como una guía del alma, una voz interior.
No obstante, más tarde, el filósofo helenístico Filón de Alejandría consideraba a los daimones como angeloi, es decir, mensajeros y así los denominaba. Según Filón, en el aire viven las almas, incorpóreas e invisibles. Unas descienden para unirse a los cuerpos terrestres y generan el nacimiento y después la muerte al separarse de ellos. Otras almas, los daimones, nunca se unen a los cuerpos terrestres, convirtiéndose así en los angeloi, es decir, en los mensajeros de los dioses.
Sin embargo, con el tiempo, las religiones dualistas en una maniobra de sincretización y empoderamiento redujeron a los daimones y a todas las divinidades paganas asociadas, en simples genios malignos y de ahí surgieron los dualistas ángeles y demonios, cuando el original concepto de daimón era no dual, abarcaba lo bueno y lo malo y de él deriva nuestro actual concepto de conciencia, de esa conciencia dictada por ideas propias y no por el conjunto de ideas impuestas por la sociedad, los estados o las religiones.
El pensador más moderno, Carl G. Jung, incluía al daimón dentro de su teoría de los arquetipos, un patrón que moldea nuestra forma de ver el mundo y que se esconde tras representaciones simbólicas que ya se manifestaban en la antigüedad a través de las mitologías. En resumen, entendería el daimón como una representación simbólica que nos ayuda a comprender nuestros procesos psicológicos para encontrar nuestro propio camino, o destino.

Con este relato de carácter intimista o filosófico os invito a intentar recuperar el original concepto de Daimón / Conciencia, que habita en el interior de cada uno de nosotros…

CONFRONTANDO LO TRADICIONAL CON LA MODERNIDAD

RESEÑA: EL MONJO DEL MONT-KOYA – IZUMI KYŌKA

Historia inspirada en los cuentos tradicionales nipones, publicada en 1900 y considerada como la obra clave de la literatura japonesa de la era Meiji. Responde a una voluntad por recuperar los viejos cuentos de fantasmas, los kaidan (historias de sucesos extraños) o los monogatari (narrativa épica en prosa de gran extensión) pero con un nuevo enfoque, con técnicas narrativas que recuerdan a autores como Nerval, Hawthorne o E.A. Poe y con un oscuro y melancólico tono preñado de romanticismo y simbolismo, que contiene los ingredientes esenciales de la narrativa fantástica japonesa, como son los fantasmas, los bosques amenazadores, las montañas sagradas, los peregrinajes…

Monjo

El monjo del Mont-Koya
Izumi Kyōka
2018 El cercle de Viena
Trad. Marta Morros


De hecho, Izumi Kyōka es conocido como el E.A. Poe japonés pero, en lugar de abrazar los temas de la literatura europea, como hacía el resto de autores de su generación, se aferraba a los temas de la tradición japonesa, confrontando lo tradicional con la modernidad, construyendo un universo propio, adentrándose en la relación entre la naturaleza y los que la habitan humildemente, sin violentarla ni modificarla. Presenta el amor como una fatalidad de la que apenas el protagonista masculino, el monje o el santo, conseguirá escapar. El santo del Mont-Koya es una historia donde las relaciones entre los hombres y las mujeres se presentan como un imposible, como algo platónico incluso.Santo
Hay quien plantea que Izumi Kyōka es el más feminista de los escritores japoneses de su época, porque precisamente en esta historia el personaje femenino actúa y decide, mientras que el protagonista masculino se limita a decidir en su pasividad… Tal vez, pero no deja de ser una historia contextualizada en una sociedad patriarcal donde la mujer, presentada aquí como una mujer fatal que tiene poderes sobrenaturales, es algo a lo que hay que temer y de la que hay que huir sin dilación… Poco feminismo, por no decir nada de feminismo veo yo en eso…

Autor reseña: Maite Mateos

RESQUEBRAJANDO LA ACULTURIZACIÓN PATRIARCAL

RESEÑA: LA MUJER ROTA – SIMONE DE BEAUVOIR

Realista, cruda y mordaz. Así es como califican algunos el estilo de Simone de Beauvoir, una autora francesa cuya vida y obra se vio envuelta en el escándalo y la polémica, especialmente desde la publicación del Segundo sexo en 1949, una de las obras fundacionales y canónicas del feminismo.

MujerRota

La mujer rota
Simone de Beauvoir
1968 1ª Edición
2015 Edhasa
Trad. Dolores Sierra y Nieves Sánchez


La mujer rota, escrita en 1967 y publicada en 1968 es una obra que recopila tres narraciones (La edad de la discreción, Monólogo y La mujer rota, que da título al volumen) bajo tres puntos de vista diferentes, el del narrador interno en primera persona, el del flujo de conciencia y el de un diario. Tres puntos de vista que recogen tres historias protagonizadas por tres mujeres, tres voces femeninas que exponen sus conflictos y que se enfrentan a la soledad, al fracaso, a la vejez o a la ruptura sentimental. Y como no podía ser de otra manera, son narraciones cargadas de crudeza, realismo, angustia y desolación, puesto que Simone de Beauvoir utiliza la literatura para denunciar el tipo de educación patriarcal que inculca los roles de esposa y madre, como si fueran lo único fundamental en la realización de las mujeres, dejando de lado sus posibles roles intelectuales o profesionales. Así es como las tres mujeres protagonistas de La mujer rota han sido sometidas, convertidas en el segundo sexo por la fuerza de la costumbre, por la educación, por el trabajo y principalmente por la violencia psíquica y la opresión. Ser conscientes de esto es el primer paso a dar para conseguir escapar de estructuras sociales y mentales férreamente impuestas y encontrar un camino propio. Las personas deben experimentar su feminidad o su masculinidad, o en definitiva, todas sus diferencias, sin estar sujetas a condicionantes sociales preestablecidos o a normas culturales que atenten contra la individualidad.
La mujer rota, en el momento de su publicación, recibió muy malas críticas literarias, se la calificó de mala literatura e incluso de relatos de novela rosa… Cuando la realidad es que son narraciones muy bien construidas, incluso muy notables literariamente hablando. Y su temática por su puesto está muy alejada del “romanticismo” de una novela rosa. Simone de Beauvoir enfatiza en el mundo interior de tres mujeres, para mostrar así que es el propio mundo interior de ellas, aculturizado por la sociedad patriarcal, la mentalidad dual en la que viven, quien las limita y las encarcela en sí mismas, las convierte en mujeres dependientes, en mujeres rotas.

Autor reseña: Maite Mateos

LA POSIBILIDAD DE UN MUNDO ENFRENTADO A LA POSESIÓN

RESEÑA: MÍA – IGNACIO Mª MUÑOZ

Tres mujeres y tres historias. Tres narraciones contextualizadas en una misma ciudad ficticia y en tres momentos históricos diferentes, 1887, 1952 y 2017.

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Mía
Ignacio Mª Muñoz
2019  Cuadernos del Laberinto

Tres historias entrelazadas, a pesar de la distancia cronológica, por un mismo tema, el tema de la violencia ejercida contra las mujeres, violencia sutil o contundente, violencia física o psicológica, violencia surgida de una idea de posesión basada en el dominio y la supremacía; una idea que alimenta el pensamiento dual o maniqueísta que se obsesiona por distinguir, separar y poseer al otro, al diferente, en este caso por motivos de género; una idea gestada a lo largo de los siglos y que ha contaminado las relaciones emocionales entre los hombres y las mujeres hasta hoy. Y sigue contaminándolas. Y seguirá contaminándolas mientras no combatamos esa idea, más popularmente conocida como “machismo” y creemos un punto de divergencia, como el que apunta en el final alternativo de Mía, que unifica las tres narraciones, las tres historias de Angustias, Esperanza y Leticia, para plantear una serie de preguntas acerca de la posibilidad de un mundo enfrentado a la posesión que implica imposición, la posibilidad de un mundo no dual, que no distinga, que no separe, un mundo libre de violencia, de dominio, de posesión. ¿Es eso posible? ¿Podemos hacerlo posible? Tal vez con más historias como Mía…

Autor reseña: Maite Mateos

EL GERMEN DE LA MAESTRÍA

RESEÑA: POR EL BIEN DE LA HUMANIDAD – RUDYARD KIPLING

Kipling

Por el bien de la humanidad
Ruyard Kipling
Traducción de Victoria León
2019 El reino de Cordelia

Merecedor del Premio Nobel de Literatura de 1907, Ruyard Kipling, autor de ensayos, poemas, novelas y relatos, como los recogidos en el famosísimo Libro de la selva, cuenta en su haber con otros tantos textos y cuentos dispersos e inéditos, escritos durante su juventud, que ahora han sido recopilados y editados bajo el título de Por el bien de la humanidad. Son 86 relatos que fueron apareciendo en la prensa india durante 1880, en su mayor parte y son un reflejo curioso y forzosamente interesante de la actualidad política y la sociedad angloindia de la época, impregnados de ironía, y de una mirada crítica impregnada del exotismo del mundo colonial, que le fue muy útil para experimentar, literariamente hablando, entre la crónica periodística, lo costumbrista, el nonsense o la literatura del absurdo de Lewis Carroll, el cuento de hadas y la sátira política. Son narraciones que oscilan entre la pesadez y un estilo vigoroso y directo que deja entrever, en ocasiones, destellos de brillantez, así como ciertos reflejos de misoginia y una mirada ciertamente recelosa respecto a las sufragistas. Y con todo, estos 86 relatos son el germen de lo que llegaría a convertir a Ruyard Kipling en un gran maestro del género cuentístico.

Autor reseña: Maite Mateos

VIEJAS Y FASCINANTES HISTORIAS MALTRATADAS POR EL TIEMPO

RESEÑA: MITOS NÓRDICOS – NEIL GAIMAN

Recopilación de relatos novelados para todos, niños, jóvenes y adultos que nos adentran en el conocimiento de la tradición mitológica de las culturas del norte de Europa, una mitología que ha llegado hasta nosotros gracias a poemas e historias relatadas de forma oral, que en torno al siglo XII se fueron plasmando por escrito en las Eddas y otros textos medievales y que actualmente está triunfando en el mundo del cine, en el cómic, en las novelas de Rick Riordan y en la televisión.

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Mitos Nórdicos
Nail Gaiman
2017 Ed. Destino

En los Mitos Nórdicos de Neil Gaiman, que se declara un gran admirador de los dioses de Asgard desde la infancia, nos encontramos con una revisión de las historias del origen del mundo, de la poesía, del Ragnarok, el final de los tiempos, de Odín, Thor, Loki, Freya, etc, narradas con una gran maestría y pasión, que superan lo didáctico, logrando un efecto de fascinación por esas viejas historias maltratadas por el tiempo y el cristianismo, que con tantas dificultades han llegado hasta nosotros. Son historias donde impera la violencia, las traiciones y el poder, que conducen a la reflexión, pues ponen de manifiesto el triunfo del patriarcado, el de los Aesir, dioses muy belicosos, donde dominan los dioses masculinos, pero en las que tal vez se pueden rastrear reminiscencias de un antiguo orden distinto representado por los Vanir, dioses más pacíficos, donde abundaba más la presencia de diosas femeninas que representaban las fuerzas de la naturaleza, cuyas historias el mismo Gaiman lamenta no poder relatar porque se han perdido.
Es la mitología nórdica, sin duda, una de las más asombrosas y complejas de las habidas y por haber.

Autor reseña: Maite Mateos